路不拾遗的意思(路不拾遗?)

路不拾遗的意思

                    路不拾遗?            (2021年2月3日) 二月第一天的早晨,我在上班途中,纬三桥上,发现了一个钥匙,犹疑了一下,然后俯身捡了起来,又想了想,然后继续赶路上班去了。我边走边盘算着,到了单位,就及时发布一个微信朋友圈——失物招领。如果到时候没人认领,等晚上下班回去就交到小区门卫保安室,待人认领。因为我看那个钥匙上带的两个门禁卡很眼熟,跟我们小区前两年用过的差不多,都是一年一换,所以存了这个想法。但走了一段,又考虑再三,有点后悔自己多此一举,当初捡它作甚,这不是给自己找事吗?再说了,我这么捡起来拿走,以及准备交给小区保安,钥匙遗失的第一地点就变了,失主如果回来找的话,岂不是更没有头绪了。再说经过一天的兜揽,甚至更长时间,失主也会着急坏的。想到这儿,我差点就折回去把捡到的钥匙再放回原处。可又觉着这么做很傻,好像自己做了见不得人的事似的。及到想起那首儿歌——“我在马路边,捡到一分钱,把它交到警察叔叔手里边,叔叔拿着钱,对我把头点,我高兴的说了声:叔叔再见!”这才打消我的顾虑。如果说那个捡钱的小孩没错的话,我就没错。这么多年过去,我长大了,儿歌还是那么唱,大约是没有错的,我才坚定了信念,照计划去做了。后来,我在微信朋友圈发布了失物招领的消息。我的一个老同学半开玩笑地留言说,“你应该放到那儿!人家万一回去找呢!”这话是说到我的尴尬处了,我就像《吕氏春秋·察今》中“刻舟求剑”的故事里讲的那个楚人一样可笑。虽然,此前自己已经有过思想斗争,为自己开脱了不少,但还是难以释怀。于是又假想了一系列情形。一种情形:如果我发现而不捡起来,被路人眼不见地踢到桥下就更无法找寻了,或者踢到桥面上被车辆碾压坏了怎么办?二种情形:如果被小孩子们捡了去当个玩意儿再不小心玩丢了怎么办?三种情形:要是被坏人捡了去起了歹念怎么办?我甚至还想到今年实施的《民法典》中有关情形,就是捡到东西的法律后果,一种是不当得利,一种是无因管理,我应该是属于后者,捡钥匙的目的为了保全失物和归还失主,这种行为在法律和道义上都是站得住脚的。当然了,也许失主根本不会为这么一个钥匙兴师动众,也懒得费神去找,大不了换个锁芯,花个百十来块钱,就大事化小、小事化了了。不过是我自己在这里庸人自扰之罢了。实际上,捡东西未必是一件好事。记得过去看过两则故事。一则故事讲一晋国人,大清早驾车拉柴回家,路上捡了一个包裹,里面有好几万资财,那人很高兴,放到车上用柴盖住,哼着小曲继续赶路。途中,被迎面过来两个醉汉拦下,向他询问捡了一个包裹没有,那人犹疑了一下,吞吞吐吐地说没有。那两个醉汉不信,就上车去搜,掀开柴,发现了包裹,气势汹汹地就质问那人,还告诉他那是他们昨晚赌钱赢的,因喝了酒赶夜路不小心遗失的。见那人心怀侵吞的歹意,遂愤不过,将那人痛打了一顿。另一则故事讲一宋国人,在去往一个地方的路上,捡到一口摔锅,看情形像是小两口因为做饭的事起了争执,遂将一口锅摔掉,虽不是新锅,但也没有摔漏,只是变了形,那人见没人回来找寻,自己就想着捡回去拾掇拾掇,还能凑合着用,正好给家里添一口锅,岂不是好事。可还未等那人计划实施,他家就接连出状况,可谓是倒霉事一桩接着一桩,搞得他好不晦气,遂弃之不迭。然而,同样的事到了今天,仍然莫衷一是,叫人百思不得其解。我就存心寻上这“路不拾遗”的典故,想搞清楚这究竟是怎样一个意思?我读《老残游记》时就注意到“路不拾遗”这回事了。那是酷吏玉贤治下的一种“看上去很美”的景象。老残实地考察以后才明白,那不是良好社会风气的体现,而是慑于酷吏玉贤血腥统治的淫威,吓得人人侧目,脸色难看,别说什么路不拾遗,就是自己东西掉了地上,也轻易不敢去捡的,生怕被歹人瞅见了报官来个“人赃俱获”说不清。上个世纪五十年代,即第一个五年计划时期,我国人民朝气蓬勃,建设新中国,热火朝天,干劲十足,社会主义事业蒸蒸日上,欣欣向荣。据说那个时候,是我国社会风气最好的时期之一,有人就用“路不拾遗”来形容。这种心情是完全可以理解的,但也未必就形容地十分准确。比如,雷锋是那个时代的一大楷模,他身上体现的螺丝钉精神,背后有一段故事就能说明这个问题。故事说,一次,雷锋跟县委的张书记去下乡,路上见到一颗生了锈的螺丝钉,雷锋觉得没有用,便一脚踢到了路边。张书记却从草丛里捡起那颗螺丝钉,用手帕把螺丝钉擦干净,装进了上衣口袋,到了下乡的那个厂子郑重其事地交给了厂长。在回来的路上,张书记给雷锋讲了一颗螺丝钉对革命事业的重要性,让雷锋深受教育,影响了他一生。这个故事间接地告诉我们那个时候也不是什么路不拾遗,该捡还得捡起来嘛,捡起来才是对的,是新风尚的体现。 再往早里追溯,这“路不拾遗”一词及典故是出自《韩非子·外储说左上》,讲郑国执政、春秋时期著名的思想家、政治家、改革家、法家思想的先驱子产辅佐郑简公明法善治的故事。故事说,“子产相郑……(国君与执政)各守其职。子产退而为政五年,国无盗贼,道不拾遗,桃枣廕于街者莫有援也,锥刀遗道三日可反。三年不变,民无饥也。”联系子产的思想实际和执政经历来考察,一是铸“刑书”,公布成文法;二是提出“以宽服民”、“以猛服民”的主张,为以后儒法分流,各有所继,进而看他五年治理下“国无盗贼,道不拾遗”的效果,应该是明法善治的结果。说白了,不是人们的觉悟和境界有多高,而是惧怕刑法的惩治,所以才多一事不如省一事,路不拾遗了,这才比较符合春秋时期礼崩乐坏、变法图治的历史实际的。做了一件传统意义上的好事,结果生出一堆的烦恼,还得自己找理由安慰自己,这是我始料不及的。东西遗失到地上该不该捡,与老人摔倒在地该不该扶一样,叫人困惑,这是时代给我们提出的课题,是对人道德良知进行拷问的一个试验。我没想到把那钥匙捡起来是一刹那的事,而要卸下自己思想上这个沉重的包袱却需要花很大气力找各种的理由。钥匙在我手里,我一直惴惴不安,好像是我“偷”来似的,叫人好不自在。直到把它交给小区门卫保安室,我才如释重负一般,感到些许的轻松。这一交割,无疑是责任的撇清,我到底怕什么呢??

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